中醫(yī)醫(yī)學(xué)
成人
中醫(yī)診治的特色在于整體觀念和辨證論治。這些特色可以概括為宏觀辨證, 在宏觀辨證中,我們要把握住陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)等。只有辨清了這些,才能正確診斷,進(jìn)行準(zhǔn)確治療。
【黃石明燈針灸推拿】一家以道家思想為文化核心的宗教型企業(yè)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，主要業(yè)務(wù)涵蓋：針灸、推拿、脈診等等，這里更有雄厚的教學(xué)實(shí)力及豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、良好的教學(xué)環(huán)境及的教學(xué)質(zhì)量！
脈診歷史悠久,是幾千年來中國人民在與疾病斗爭過程的心血結(jié)晶,歷代醫(yī)家都對脈診高度重視。認(rèn)為：脈診是中醫(yī)辨治體系的核心、精髓和靈魂。然，《脈經(jīng)》云：“脈理精微，其體難辨”“在心易了，指下難明”，使很多中醫(yī)師望而卻步，加之西醫(yī)診斷技術(shù)的進(jìn)步,甚至有人認(rèn) 為“把脈是謊言”。中醫(yī)到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,需要撥亂反正,因此,正確認(rèn)識脈診在中醫(yī)診斷中的地位和作用,已經(jīng)迫在眉睫。
我國脈診起源很早，在秦漢以前就有古文獻(xiàn)資料記載。可散見于諸多醫(yī)著的篇論之中。根據(jù)現(xiàn)存歷史資料看，《史記～扁鵲傳》說：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！庇纱丝梢哉f明，脈診至少起源于扁鵲活動的年代。醫(yī)家認(rèn)為：扁鵲非指一人，乃是當(dāng)時(shí)醫(yī)術(shù)高超的統(tǒng)稱。若非如此，則扁鵲脈法并非一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是當(dāng)時(shí)具有代表意義的脈學(xué)成就。
扁鵲活動的年代，與《內(nèi)經(jīng)》成書年代大體一致，《內(nèi)經(jīng)》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，但許多資料表明：脈診起源要上溯至比春秋戰(zhàn)國更為久遠(yuǎn)的時(shí)期。如《左傳～昭公元年》記載了秦公派醫(yī)和診治晉侯之疾，醫(yī)和以色脈相參詳論其病的史實(shí)?！吨芏Y～注》則曰：“脈之大侯，要陽明寸口，能專者是，其為秦和乎？”說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍的運(yùn)用脈診了。
歷代諸多名醫(yī)在著作中均有關(guān)于脈診的精辟論述；如東漢張仲景著的《傷寒論》，晉代道醫(yī)葛洪撰《肘后備急要方》，隋朝楊上善著有《皇帝內(nèi)經(jīng)太素》，唐代孫思邈撰有《備急千金藥方》，金元四大家的李杲撰有《脈訣指掌病式圖說》,明代李時(shí)珍撰寫《瀕湖脈學(xué)》等?？梢?，古時(shí)的醫(yī)家對脈診的高度重視。
清朝末年，政治腐敗，蠻夷侵虐，國人自信心崩潰至極。因戰(zhàn)爭年代引起的外傷和急性病增多，西醫(yī)確實(shí)起到一定作用，再加上醫(yī)療制度的錯(cuò)誤引導(dǎo)，中醫(yī)難免被世人猜疑。很多患者求診于中醫(yī),常常不講述自己的癥狀, 就將手腕伸出,以寄醫(yī)者診脈,并從脈象中說出他的疾病(西醫(yī)診斷所得的結(jié)果),進(jìn)而判斷醫(yī)者的醫(yī)術(shù)是否高明。殊不知,這種認(rèn)識是極端錯(cuò)誤的,中醫(yī)的診脈不同于西醫(yī)的診斷檢查,是不能準(zhǔn)確描述出西醫(yī)的診斷結(jié)果。也許有的人會失望,認(rèn)為那還需要診脈何用?其實(shí)他不明白:這是兩門不同的學(xué)科,正如中醫(yī)診斷開不出西醫(yī)的證明一樣,反之,西醫(yī)診斷也 確定不了中醫(yī)的風(fēng)寒暑濕燥火。如此兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的事物是不能摻合在一起。中醫(yī)的脈診是用來判斷陰陽、氣血、寒熱、虛實(shí),以及外感六淫、內(nèi)傷七情的變化。
中醫(yī)診治的特色在于整體觀念和辨證論治。這些特色可以概括為宏觀辨證, 在宏觀辨證中,我們要把握住陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)等。只有辨清了這些,才能正確診斷,進(jìn)行準(zhǔn)確治療。 固然,這些宏觀辨證中的很多癥狀可以從望面色,聽聲音,問疾苦等方式進(jìn)行甄別,但上述方法不是全能的,比如，現(xiàn)代女性大部分做過整容，美容，美甲，甚至刮舌苔，很多時(shí)候,醫(yī)者往往發(fā)現(xiàn)諸多矛盾的現(xiàn)象會同時(shí)出現(xiàn),如肥胖的患者出現(xiàn)了干咳少痰的癥狀,辨證到底是痰濕內(nèi)阻不能外達(dá),還是陰虛不能潤肺,此時(shí)辨證當(dāng)以脈定虛實(shí)。臨床中諸如此類的事情很多。
中醫(yī)四診,望診和聞診也屬客觀指標(biāo),那為何單獨(dú)強(qiáng)調(diào)脈診?這是因?yàn)?在臨床中,大多數(shù)患者很難從面部觀察中看到疾病的病因、病位、病性及邪正關(guān)系,并加以施治, 除非是病情特別嚴(yán)重的患者,因此望面在診斷的權(quán)重比例較小;望舌,較為易學(xué),是醫(yī)家經(jīng)常觀察并獲取的客觀指標(biāo),但舌診僅在溫病中應(yīng)用廣 泛,而在內(nèi)傷雜病中舌診的準(zhǔn)確率較低,因此其在診斷的權(quán)重比例也較小;聞診,雖然操作簡單,易于掌握,但是能聞出因疾病而身上有異味的患者少之又少,因此聞診在診斷的權(quán)重比例就更小。最終只有切診了,切診適合一切外感內(nèi)傷,且能真實(shí)地反應(yīng)疾病本質(zhì),因此，切診在診斷的權(quán)重比例很大,可占 50%-80%。這也可以解釋為什么現(xiàn)代中醫(yī)治不好病的根本原因。
脈診在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)成為中醫(yī)的標(biāo)幟是眾所公認(rèn)的，可以說不明脈學(xué)就是不明中醫(yī)學(xué)，也可以說研究和提高脈法就等于促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該把研究和提高脈法的重要意義，提到促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的高度。
隨著老一輩中醫(yī)的退去，中醫(yī)脈診絕學(xué)日趨衰退。再加上當(dāng)今的健康危機(jī)令朝野振動。作為醫(yī)者，無不悲嘆！為此，舉辦《中醫(yī)脈診研習(xí)班》勢在必行。然，深知人單力微，才淺德薄，一腔肺腑之言，倘有惠世之處，正為我心所冀，或有紕繆之語，唯祈達(dá)者垂教。
☆ 企業(yè)介紹
黃石市明燈健康管理咨詢有限公司 ，是一家以道家思想為文化核心的宗教型企業(yè)。旗下有三支機(jī)構(gòu)，分別是湖北民間道醫(yī)專修基地;明燈艾灸館;湖北明燈野生蘄艾制品廠。八年來，開班講座累計(jì)超過一百多場。明燈連鎖店有兩百余家。出產(chǎn)的野生艾制品供不應(yīng)求。企業(yè)每年直接或間接影響和服務(wù)病人達(dá)200萬以上。預(yù)計(jì)2030年前在全國各鄉(xiāng)鎮(zhèn)將建立十萬家民間綠色療法實(shí)體店，解決窮苦百姓治病難治病貴問題。面對人類的健康危機(jī)，明燈企業(yè)全體同仁肩負(fù)歷史使命，奮斗終生!
☆ 企業(yè)歷程
2009年，帶領(lǐng)九位高徒在蘇州創(chuàng)辦明燈學(xué)校。
2010年，明燈第 一家實(shí)體店開業(yè)。
2011年，明燈純手工野生艾條作坊成立。
2012年，《中醫(yī)民間綠色療法全能班》每月一期，口碑相傳，期期爆滿，被評為中醫(yī)培訓(xùn)業(yè)第 一品牌。
2013年，融匯《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》之古醫(yī)學(xué)奧秘，探索出現(xiàn)代人常見病的防治之法。
2014年，明燈實(shí)體店，在全國連鎖超過80余家。
2015年，明燈遍訪隱士高人，游學(xué)南北醫(yī)家，出入佛門道觀，參悟救世之道。
2016年，在湖北武漢大學(xué)，舉辦《中醫(yī)·崛起》，為進(jìn)駐湖北市場奠定基礎(chǔ)。
2017年，明燈帶著技術(shù)和模式回湖北建立總部，布局華中市場!
未來，明燈全體同道將肩負(fù)使命，一路向前……
☆ 企業(yè)修行文化
明燈使命：蒼生疾苦不除，生命一日不息!
核心價(jià)值觀：尊道貴德，為而不爭。
授業(yè)理念：注重實(shí)用，實(shí)操與實(shí)效;拒絕空洞，說教與虛華。
授業(yè)心得：窮理融匯，引而申之。
學(xué)術(shù)理念：精勤不卷，博極醫(yī)源。
學(xué)術(shù)思想：返璞歸真，天人合一。
門規(guī)戒律：凈·敬·靜
生存理念：勤儉謙讓，自強(qiáng)不息。
發(fā)展理念：高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危。
用人理念：有德者重用，忠誠者久用。
品牌理念：無即有，有即無。
明燈愿景：志在三代，功在千秋。
明燈信仰：仙道貴生，無量度人。
明燈座右銘：不為良相，便為良醫(yī)!
☆ 創(chuàng)始人簡介
俗名：程偉，字:明燈;道號:指路真人。祖籍，湖北，出生時(shí)體重不到三斤，口癡寡言，年少多病，四處求醫(yī)，飽受疾苦，立志從醫(yī)。后得道家隱士授五術(shù)、傳兵法等入世絕學(xué)。十年來青燈黃卷，懸壺四方，歷盡艱辛，借醫(yī)行道，或授業(yè)于鬧市，或參禪于深山，以出世之心行入世之事，以道家玄妙度人間疾苦。為人淡榮辱，行事知進(jìn)退。終悟得道之法門——莫非行善積德!誓言，蒼生疾苦不除，生命一日不息。
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